* الزرافات أطولُ من الأيائل
الزرافات : مبتدأ مرفوع علامته الضمة
أطول : خبر مرفوع علامته الضمة
من الأيائل : شبه جملة جار ومجرور متعلقان بـِ (أطول)

* الجمل أصبرُ من غيره على  العطش          * الجملان أصبرُ من غيرهما على العطش
* الجمال أصبرُ من غيرها على العطش         * النوق أصبرُ من غيرهن على العطش

ففي هذه الحالة - التجرد من أل والإضافة –
يلازم اسم التفضيل الإفراد والتذكير , فيكون بصيغة واحدة في كل استعمالاته , وإن كان مسنداً إلى مؤنث و أو مثنى أو جمع فهو يلازم هذه الحالة " الأفراد والتذكير .
وفي هذه الحالة أيضا لابد من دخول (مِن) على المفضًل عليه – المفضول – وقد تحذف (مِن) والمفضل عليه , إن وجد دليل يدل عليهما , مثل قوله تعالى " والآخرة خيرٌ وأبقى" أي والآخرة خير من الحياة الدنيا , وأبقى منها .
وقد أجتمع الحذف والإثبات في قوله تعالى " أنا أكثرُ منك مالاً وأعزُ نفراً " أي أعزُ نفراً منك .

* عندما يقترن اسم التفضيل (بأل) مثل :
* سبح اسمَ ربكَ الأعلى
سبح : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
اسم : (1) اسم منصوب بسبب حذف حرف الجر التقدير باسم
      (2) مفعول به منصوب على تقدير إعطاء (سبح) معنى (أذكر)
رب : مضاف اليه مجرور وهو مضاف
ك : في محل جر بالإضافة
الأعلى : صفة مجرورة علامتها الكسرة المقدرة على آخرها

* اليد العليا خير من اليد السفلى

* الشقيقانِ هما الأفضلان                                           * الأشقاءُ هم الأفضلون
* الشقيقتان هما الفضليان                                          * الشقيقاتُ هن الفضليات

* الحد الأدنى
الحد : خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره (هذا) علامته الضمة
الأدنى : صفة مرفوعة بضمة مقدرة على آخرها

* الجهاد الأكبر                                                      * الولدان الأصغران
* الزاوية الكبرى                                                    * الدولة العظمى
* الرجال الآخرون                                                   * النساء الأخريات 

في حالة اقتران اسم التفضيل بأل
فإنه يطابق موصوفه في التعريف والتذكير والتأنيث والأفراد والتثنية والجمع .  وأن الجملة تخلو من (مِن) لأن الجملة في الأصل تخلو من المفضل عليه .

المصدر والمشتقات

الممنوع من الصرف