بسم
الله الرحمن الرحيم
سنتحدث بعد تعريفنا للأخلاق وتميزنا لها عن بقية الصفات
النفسية الأخرى ، وتميزها عن السلوك ، وبيان علاقتها بها ،
سنتحدث عن
الإجابة عن تسائل يطرح في كثير من الأحيان :
o
هل
الأخلاق أمر فطري أم مكتسب ؟
o
وما
معنى كونها فطري أو مكتسب ؟
o
وما
دلائل ذلك ؟
الأخلاق
تنقسم إلى قسمين :
1-
أخلاق فطرية
2- أخلاق مكتسبة
أولا
: الأخلاق الفطرية :
-
تعريفها
.
-
أدلة
وجودها .
-
حظوظ
الناس من تلك الطبائع الخلقية متفاوتة .
-
هناك
نصوص نبوية تثبت هذا التفاوت .
ثانيا
: الأخلاق المكتسبة :
-
تعريفها
.
-
إمكانية
اكتساب الأخلاقيات .
-
بيان ذلك مع ضرب
بعض الأمثلة التوضيحية .
-
عرض
للنتائج التي يمكن أن نتوصل إليها ،
وبعض
الملاحظات .
أولا
: الأخلاق الفطرية :
الأخلاق الفطرية هي
أخلاق تظهر على الإنسان منذ بداية نشأته ،
ودليل ذلك :
·
الواقع المشاهد في
طبائع بعض الناس .
·
و يؤيد ذلك ما ورد عن
النبي e
: في حديث أشج عبد
القيس عندما قال له النبي e
: إن فيك خلتين يحبهما الله : الحلم والحياء ،
فقال الأشج : قديما كان أو حديثا ؟ قال : قديما .
فقال الأشج : الحمد لله الذي جبلني على خلقين
أحبهما الله .
-
حديث ( إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من
جميع الأرض ، فجاء بنوا آدم على قدر الأرض ،
منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك ،
والسهل والحَزْن ، والخبيث والطيب )
حظوظ
الناس من تلك الطبائع الخلقية متفاوتة :
هذه
الحقيقة مشاهدة وتكاد
أن تكون من البديهيات . فالناس كما تتفاوت
حظوظهم الجسدية تتفاوت حظوظهم من الطبائع
الأخلاقية والأمثلة على ذلك كثيرة :
نجد
مثلا الخوف الفطري عند بعض الناس أشد
منه عند فريق آخر
والطمع
الفطري عند بعض الناس أشد منه
عند فريق آخر ، وبعضهم مفطور على سرعة
الغضب ، وفريق آخر مفطور على نسبة من الحلم
والأناة .
هذه المتفاوتات تلاحظ حتى
في الأطفال الصغار الذين لم تؤثر البيئة في
تكوينهم النفسي .
وفي أقوال الرسول e
ما يثبت ذلك :
منها قول الرسول e
فيما رواه الترمذي : ( إن بني آدم خلقوا على
طبقات شتى ، ألا وإن منهم البطيء الغضب سريع
الفيء ، والسريع الغضب سريع الفيء ، والبطيء
الغضب بطيء الفيء ، فتلك بتلك ، ألا وإن منهم
بطيء الفيء سريع الغضب ، ألا وخيرهم بطيء
الغضب سريع الفيء ، وشرهم سريع الغضب بطيء
الفيء ) .
ومنها
ما روي عن أبي هريرة t
قال : قال رسول الله e
: ( الناس معادن كمعادن الذهب و الفضة ، خيارهم
في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوه)
ومنها
ما رواه الإمام أحمد و البيهقي قال : قال رسول
الله e :
( إن الله تعالى قسم بينكم أخلاقكم كما قسم
بينكم أرزاقكم ) .
ثانيا
: الأخلاق المكتسبة :
تعريفها
: هي
الأخلاق المكتسبة من التعود و التدرب و
البيئة ....
واكتساب الأخلاقيات ليس
أمرا بعيد المنال أو ضرب من الخيال . وبيان ذلك
:
يظهر في استعداد الناس
لتعلم أنواع العلوم المختلفة . مع وجود هذا
التفاوت إلا أننا نلاحظ :
أن
حدا ما من الاستعداد لتعلم كل أنواع العلوم
موجود عند كل أقسام الناس المتفاوتين في
قدراتهم واستعداداتهم . ونظير هذا الاستعداد
للتعلم استعداد الإنسان لاكتساب الأخلاق
.
ولنضرب بعض الأمثلة على ذلك : أسرع الناس
استجابة لانفعال الغضب يستطيع بوسائل
التربية أن يكتسب مقدارا ما من خلق الحلم
. وأشد الناس بخلا وأنانية يستطيع بوسائل
التربية أن يكتسب مقدارا ما من خلق حب البذل
والعطاء . والمفطور على نسبة كبيرة من الجبن
يستطيع أن يكتسب بالتربية مقدارا ما من
الشجاعة .... وهكذا .
وفي
قول النبي e
ما يؤكد ذلك فعن أبي الدرداء قال قال رسول
الله e
: ( إنما العلم بالتعلم
وإنما الحلم بالتحلم ومن يتحر الخير يعطه
ومن يتق الشر يوقه )
النتيجة التي يمكن أن
نتوصل إليها هي :
ملحوظة
مهمة :
هذا الاكتساب لابد فيه من أمرين :
أحدهما
: اقتران ذلك بالإرادة والتصميم .
ثانيا
: وجود الاستعداد الفطري لاكتسابها
.
يوضح
ذلك :
أن
الأخلاق شأنها في هذا كشأن المهارات الحركية
والعضلية ، فالعضو الذي لديه استعداد وقابلية
فطرية لاكتساب مهارة من المهارات يمكن أن
يغدو بالتدريب والتعلم مكتسبا لهذه المهارات
، والعكس بالعكس . وكذلك اكتساب الأخلاق .
إن
اليد تملك القابلية الفطرية لاكتساب صناعة
الكتابة والمهارات الفنية المختلفة ،
فتدريبها يجدي في تحقيق نسبة من الاكتساب
المطلوب ؛ لكن الأذُن لا تستطيع عمل شيء من
ذلك .
والأرنب
مفطور على الجبن ، وليس لديه استعداد فطري
للتدرب على الشجاعة لتكون لديه شجاعة تقارب
شجاعة الهر .
وكذلك
الأفراد من الناس ، إذا لم يكن أحدهم يملك
الاستعداد الفطري لاكتساب خلق من الأخلاق فمن
المتعذر اكتسابها بأي وسيلة أخرى .
النتيجة
: